第二章 心理測量的性質(zhì)與功能

 

第一節(jié) 心理測量的性質(zhì)

 

美國心理學(xué)家桑代克和教育測量學(xué)家麥柯爾在幾十年前曾先后提出“凡客觀存在的事物都有其數(shù)量”，“凡有數(shù)量的東西都可以測量”。對物理現(xiàn)象的測量由來已久，其可能性已為世人所公認。對心理現(xiàn)象測量的可能性，直到現(xiàn)在尚受到一些人的懷疑。

 

隨著科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)的進步，人們不但對物體的長度，重量，溫度以及時間，空間，運動等物理特性做出了越來越精確的測量，而且不斷地嘗試著對人的感知，記憶，思維、想象、注意、情緒以及能力，氣質(zhì)、性格等心理特性進行測量，并摸索出了一些方法，加深了對人類心理現(xiàn)象的了解，促進了心理學(xué)理論的發(fā)展。

 

唯心主義者把人的心理歸結(jié)為靈魂的活動。靈魂，自然是神秘不可測的。辯證唯物主義認為，心理是腦的機能，是客觀現(xiàn)實的反映。人的心里既是主觀的，又是客觀的。其客觀性不但表現(xiàn)在心理的產(chǎn)生具有客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)(外界刺激和腦的生理過程)，還表現(xiàn)在心理要通過各種活動或行為表現(xiàn)出來。心理的客觀性，存在性決定了心理的可知性、可測性。譬如我們平時說的“怕” 這種心理現(xiàn)象，雖不是物質(zhì)實體，但也是—種客觀存在，伴隨有一系列生理變化，并能用儀器測量出來。從脈博，呼吸、心跳，血壓，皮膚電及外顯行為的改變，便可以推測其“怕”的程度。當(dāng)然，由于心理現(xiàn)象本身十分復(fù)雜，目前的測量方法尚未完善，心理測量無論就其可靠性和準(zhǔn)確性都遠不如物理測量。但測得不—準(zhǔn)不等于不能測，現(xiàn)在不能測不等于將來不能測。不承認心理現(xiàn)象的可測性，是唯心主義的不可知論。

 

一、什么是測量

 

(一)測量的定義

 

簡單地說，測量就是根據(jù)一定的法則用數(shù)字對事物加以確定。

 

所謂“一定的法則”，指的是在測量時所采用的規(guī)則或方法。例如，用秤測物體的重量，依據(jù)的是杠桿原理，用溫度計測物體的溫度，依據(jù)的是熱脹冷縮規(guī)律，用尺子測物體的長度，是把尺子的零點對準(zhǔn)物體的一端，看物體的另一端所對著的刻度，測量人的智力，是根據(jù)智力理論編制測驗，看被試者在測驗上的得分，如此等等。使用好的法則，可以得到準(zhǔn)確的測量效果，使用壞的法則，則會得到不準(zhǔn)確的測量效果。許多事物易于測量，因其使用的法則易于確立和遵守，心理現(xiàn)象難以測量，是因為我們很難設(shè)計清晰而良好的法則。隨著人類認識的發(fā)展，測量法則不斷完善，測量也就越來越真確。

 

所謂“事物”，指的是我們所感興趣的東西，說得更明確些，是引起我們興趣的事物的屬性或特征。測量就是確定這些屬性或特征的差異。人與人的差別不只表現(xiàn)在有高有矮，有強有弱，有人跑得快、有人跳得高等身體外貌和體力特點上，也表現(xiàn)在較為抽象的心理能力和人格特點方面。例如有人活潑好動，有人沉靜安詳，有人勇敢豪放，有人謙遜細心，有人過目不忘，有人思維敏捷，有人精于數(shù)理工程，有人擅長文學(xué)藝術(shù)等等。所有這些特性都是心理測量的對象。

 

所謂“數(shù)字”，是個比數(shù)值意義更廣泛的概念，可以表示數(shù)量，也可以不表示數(shù)量。一般說來，用數(shù)字對事物加以確定，就是確定出一個事物或事物的某一屬性的量。但有時也可把數(shù)字當(dāng)作一種事物的符號，而不反映事物的量，如“1班、2班、3班……”等。通常人們說的測量，指的是前一種情況， 即根據(jù)特定的法則，采用一定的操作程序，給事物確定出一種數(shù)量化的價值。