詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué)

 

◎威爾斯把實(shí)用主義哲學(xué)稱為“帝國(guó)主義哲學(xué)”，為什么?

 

①實(shí)用主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，但到二戰(zhàn)前期才廣泛傳播;

 

②實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)作為事件的基礎(chǔ);

 

③實(shí)用主義是貝克萊和休謨主觀唯心主義和不可知論的繼承者;

 

④實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)說(shuō)成是超越物質(zhì)和精神對(duì)立的東西，也超越了唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的范圍;

 

⑤實(shí)用主義既是實(shí)證主義和馬赫主義者的同伙，又繼承了尼采、叔本華、伯格森等人的反理性主義;

 

⑥實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)要立足于現(xiàn)實(shí)生活，把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)當(dāng)作主要手段，把獲

 

得效果當(dāng)作最 高目的，反映了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的要求，并把資產(chǎn)階級(jí)處世秘訣當(dāng)作普遍的認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則。

 

詹姆士(1842-1910)

 

▲實(shí)用主義心理學(xué)體系

 

(一) 心理學(xué)的研究對(duì)象——意識(shí)狀態(tài)

 

意識(shí)狀態(tài)：指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識(shí)、推理、決心、意志等的原因、條件和直接后果。

 

意識(shí)流學(xué)說(shuō)：意識(shí)不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)。

 

*意識(shí)具有五個(gè)基本特征：

 

①意識(shí)是屬于私人的(主觀性);

 

②意識(shí)是常變的;

 

③意識(shí)是連續(xù)不斷的;

 

④意識(shí)必定有它自身以外的對(duì)象，而意識(shí)又具有對(duì)這些對(duì)象認(rèn)識(shí)的功能;

 

⑤意識(shí)具有選擇性。

 

△意識(shí)狀態(tài)的原因——他反對(duì)以靈魂來(lái)解釋各種心理現(xiàn)象，同時(shí)又主張“思想自身就是思想者”，實(shí)質(zhì)上把意識(shí)狀態(tài)的原因歸結(jié)于思想本身，歸結(jié)到思想的各種官能上，與靈魂說(shuō)無(wú)本質(zhì)區(qū)別。

 

△意識(shí)狀態(tài)發(fā)生作用的條件——認(rèn)為“意識(shí)狀態(tài)的直接條件是大腦兩半球內(nèi)的某種活動(dòng)”，“心理動(dòng)作可能一致地和絕 對(duì)地是腦動(dòng)作的功用”。

 

△意識(shí)狀態(tài)的直接后果——意識(shí)的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存必需的目的。

 

(二)心理學(xué)研究方法(與馮特比較)

 

馮 特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法

 

詹姆士：內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法

 

(三) 習(xí)慣論

 

“習(xí)慣產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，凡是習(xí)慣都是神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能。簡(jiǎn)單的習(xí)慣是簡(jiǎn)單反射的發(fā)泄，復(fù)雜的習(xí)慣則是相互連鎖著的更多的神經(jīng)中樞的反射”，“因此，習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化的過(guò)程”。

 

△ 人的習(xí)慣主要有兩類：

 

①由先天的傾向而來(lái)的習(xí)慣，叫本能;

 

②由教育而來(lái)的習(xí)慣，叫理性行為。

 

△ 習(xí)慣對(duì)個(gè)人的實(shí)用效果：

 

①習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動(dòng)更準(zhǔn)確、更簡(jiǎn)化，減少疲勞;

 

②習(xí)慣減少完成動(dòng)作操作時(shí)隨意或意識(shí)注意。

 

(四) 記憶理論

 

△ 記憶的兩種要素：

 

①初級(jí)記憶—存在于意識(shí)之中的內(nèi)容;

 

②次級(jí)記憶—“一個(gè)過(guò)去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識(shí)之外，又重新回到我們的知識(shí)上”。

 

△ 關(guān)于記憶的原因，詹姆士認(rèn)為，保持得好，回憶也好，其原因“就是神經(jīng)系統(tǒng)里的習(xí)慣定律”。

 

△增進(jìn)記憶力的唯 一途徑，就在于“對(duì)所愿保持的事實(shí)上連帶構(gòu)成各種異樣聯(lián)想”。

 

增進(jìn)記憶力的方法：

 

①機(jī)械方法(強(qiáng)化、拖延、重復(fù));

 

②明哲方法(將記憶的事情按邏輯的方式使它們構(gòu)成合理的系統(tǒng)，也就是將它們分類分析成不同的部分);

 

③巧妙方法(發(fā)明許多技術(shù)性的記憶方法，如分析事實(shí)、名稱列表)。

 

(五)情緒理論

 

△“對(duì)于激動(dòng)事件的知覺立 即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā)生的時(shí)候，我們對(duì)這些相同變化的感覺就是情緒”。

 

△情緒有兩種：

 

①較粗糙的情緒，常伴有較強(qiáng)烈的身體的騷動(dòng);

 

②較精細(xì)的情緒，其身體反應(yīng)常常是微弱的。

 

△情緒發(fā)生的原因：

 

①以往情緒的重復(fù);

 

②同類情感的刺激引起同類的反應(yīng)。

 

△評(píng)價(jià)：

 

其理論看到了情緒與身體變化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了外周神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)在情緒產(chǎn)生中的作用，有一定的合理成分，但卻忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。

 

▲詹姆士在心理學(xué)史的地位和貢獻(xiàn)

 

①詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。1875-1876年詹姆士在哈佛大學(xué)開設(shè)《生理學(xué)和心理

 

學(xué)的關(guān)系》，這是第 一個(gè)美國(guó)人開設(shè)的新心理學(xué)課程。并建立了供其教學(xué)示范用的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1890年，他出版的《心理學(xué)原理》是其最重要的心理學(xué)著作。他提出意識(shí)流學(xué)說(shuō)、習(xí)慣論及記憶和情緒理論。由于他獨(dú)特的人格，新穎的見解和流暢的文筆，更由于他的思想適應(yīng)了美國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，他的著作和學(xué)說(shuō)對(duì)美國(guó)甚至世 界心理學(xué)的發(fā)展均有重大的影響;

 

②詹姆士在美國(guó)心理學(xué)發(fā)展中起承前啟后的作用。美國(guó)許多心理學(xué)家如霍爾、安吉爾、桑代克、武德沃斯等人都承認(rèn)受到詹姆士的影響而走上實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的道路。十九世紀(jì)五六十年代以后的人本主義、認(rèn)知心理學(xué)也都從詹姆士關(guān)于“意識(shí)流”、“表象”、“自我意識(shí)”等理論中吸取了養(yǎng)分。此外，他和皮爾士、杜威等人還是實(shí)用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。所以說(shuō)，詹姆士是美國(guó)心理學(xué)發(fā)展史上的第 一個(gè)科學(xué)心理學(xué)家和最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家，在美國(guó)心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展中起著承前起后的作用;

 

③詹姆士的影響不僅限于美國(guó)和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國(guó)心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，詹姆士是當(dāng)之無(wú)愧的。其對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響絕不限于美國(guó)，而其實(shí)用主義生活化及意識(shí)流學(xué)說(shuō)也有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。

 

◎?yàn)樾睦韺W(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的三個(gè)德國(guó)人是：赫爾巴特、費(fèi)希納、馮特。

 

◎?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代心理學(xué)影響最 大的三個(gè)人：巴甫洛夫、弗洛伊德、斯金納。